¿El nuevo Frankestein?

Vivimos en una cultura binaria. El dólar rige en la city, y se extiende desde el poder financiero de New York a la Argentina. Milei es uno de sus potenciales generadores de esta nueva cruzada. Su fórmula de dolarización todavía no convenció a los empresarios que se juntaron en Bariloche, pero esta historia cíclica del país va a tener más continuidad, porque los responsables del aparato político están en las provincias y en los pactos que se están cocinando en CABA.

Por Carlos Liendro

Si hace cuatro años alguien hubiera osado en el ambiente político y económico, hablar de dolarizar la economía le hubieran dicho que estaba ‘crazy’. En esta nueva falta de propuestas de la clase política la cuestión de la ‘dolarización’ ha prendido de otra manera. Primero mucha gente se había tragado el anzuelo, de que iba a ganar en dólares. Y cuando empezaban a aclararle que su sueldo promedio, va entrando en la realidad. Las consultoras económicas, a través de sus ‘periodistas especializados’, explican lo complicado que por ahora sería pasar todo a dólar. Dejaban en claro esas consultoras y fundaciones, que no se tenían datos reales de cuánto ganaría en promedio un trabajador en dólares, porque no sabía si sería un ‘dólar blue’ o un dólar oficial. Hay que recordar que los grandes grupos sojeros y de exportación siempre esperan (guardando su cosecha en silos), a que este suba; y más tarde entendemos quienes son ‘las tres casas’, que se encargan de la suba del dólar.

La población es la que sufre las consecuencias. Una guerra que no para entre la inflación y sus sueldos. Una batalla muy desigual, porque el gobierno (y agregamos la clase dirigente) no tiene un plan para detener la inflación. Solo los absorbe la deuda. Esa deuda ilegítima que nunca llevaron al Congreso, para que la gente que los votó supieran desde que arrancaron, quiénes la pidieron, en qué la gastaron y cómo la han sacado del país. Simplificando: la política económica es pedir préstamos al FMI, al Banco Mundial, al BID (Banco Interamericano de Desarrollo) para seguir pagando la deuda. Lo último que se les ha ocurrido es ir al Yen, y buscar a Lula, para alguna forma de préstamo.

Los grupos financieros saben que no hay dólares en el Banco Central, y en medio de esta incertidumbre, vuelve Milei. Ya la mayoría- y como ha crecido en las encuestas- no lo toma como un payaso, ni el autoritario, ni el maltratador de mujeres periodistas (como se vio en Salta, y en archivos que circulan por TV), tampoco ya sirve lo que le dice algún intendente de Buenos Aires: ‘masturbador compulsivo’. ‘El libertario’ sigue creciendo en las encuestas y los jóvenes ‘antipolítica’, lo van a votar. Lo que hay que responder es por qué.

Hace rato que se ven estos síntomas, pero el periodismo local no le interesó tenerlo en cuenta, y el periodismo bien pago de los Medios concentrados, se encargar de hacerlo desfilar por sus canales, sin repreguntar nada. Por eso su grito de guerra ( hay que quemar el Banco Central!) está en su plataforma. Vuelve sobre 3 o cuatro ejes, donde intenta tranquilizar primero  a los mercados y empresarios (que aún le desconfían. Estos se sienten más seguros con Larreta o Massa), pero en el electorado va subiendo en un 21 % de las encuestas. Si llega al 30% habrá ballotage. Hay que volver a decir que Milei entre sus economistas que más admira es a Felipe Cavallo, y el mejor gobierno fue el de Menem. Era la época dorada que las clase medias y altas que quieren volver a vivir (el modelo neoliberal del país de los 90): el dólar uno a uno.

(aparecido en El Independiente Digital de La Rioja. 5/5/23)

Muchachos!...nos volvimos a ilusionar

 

Es otro Messi. Para el periodismo deportivo está más ‘maradoniano’. La emoción contenida como la agresión (común en todos los mortales) sale a flor de piel. Así se lo ha visto al jugador de Paris Saint Germain en Qatar 2022, luego del partido contra Holanda- Países Bajos. 

Ya todo el ‘merchandising’ local se puso en marcha y ya están las tazas, las remeras, banderas,  imágenes de Messi diciendo: “Qué mirá bobo, andá pa’ allá”. Esa entrevista- que se vio interrumpida por la frase de Messi- dio la vuelta al mundo. A mucha gente le gustó esa espontaneidad que resultaba divertida; pero como siempre aparecieron ‘los moralistas’ de la censura, que no pueden ver al ídolo siendo tan común (citaron: grosero) como cualquiera. Pero esos mismos ‘opinadores’, no dicen nada de en qué lugar se está jugando este Mundial. Otra vez las emociones (y nuestra pasión futbolera) nos tapa de que para Qatar  ha sido una gran pantalla de propaganda para el mundo. Por eso esta prensa no dice la cantidad de muertos que hubo en la construcción de los estadios para el Mundial de la FIFA, se han llegado a mencionar 6500 trabajadores, que venían de la India, Bangladesh, Pakistán. No se habla de los Derechos Humanos, ni de las condenas que tienen los homosexuales y las personas que pertenecen al LGTB. Los mismos países europeos también han hecho silencio ante esta cuestión que denuncian los organismos internacionales de Derechos Humanos. Aún falta informar más si hubo sobornos (en la FIFA) para que el Mundial se haga en Qatar. Por momentos esto hace recordar a cómo se organizaron los Juegos Olímpicos de 1936. En Alemania ya estaba el nazismo, y se habían encargado de barrer a todos los socialistas, comunistas y comenzaba con la persecución a los judíos. Todos los países que asistieron a esos Juegos, poco decían del régimen. Hasta aplaudían por el orden y el progreso que había traído los nazis entre 1933 y 1936 (faltarían tres años para una nueva guerra mundial).

Si uno tiene oportunidad de ver el mapa geopolítico de esa región puede informarse que esos ‘Emiratos’ árabes, son pequeñas monarquías (que se pueden comparar con las monarquías del siglo XVI de Europa, no las de ahora con menos poder y más noveladas), que han basado su riqueza en el petróleo: tan elemental para la maquinaria de guerra de occidente. Por eso en el mar que separa de Irán (conocido como Golfo Pérsico) están ‘estacionados’ desde hace mucho tiempo portaviones estadounidenses con misiles y aviones de última generación.

Para los tiempos de los mundiales, se utiliza como recurso didáctico (desde los Jardines de Infantes, primaria y secundario) conocer un poco sobre el país organizador. Sería interesante que también nuestros niños y adolescentes comprendieran en un ‘mapamundi’, como están distribuidos en el océano Atlántico y el ‘lago’ del Pacífico, las bases militares de quienes controlan el planeta. Así de simple, podrían comprender porque hay una base de la OTAN en las Malvinas Argentinas y pocos la mencionan. Volviendo a nuestras alegrías momentáneas, gane o pierda el seleccionado argentino, está vez la prensa (hay miles de archivos para ver sobre el ‘periodismo panqueque’) no va a poder imponer sus opiniones sobre qué hizo este grupo de jóvenes. Sigue emocionado lo que ellos dicen sobre Messi: lo escuchamos cuando ganaron la Copa en 2021 en el Maracaná de Brasil: lo hicieron por su ídolo. Cuando Lionel debutó en la selección por el 2006, estos integrantes del equipo tenían trece años, y todos querían ser como él. Hoy están jugando a su lado. Por eso esa canción- que ya pertenece a la hinchada- de todo el pueblo argentino-, menciona nuestra mitología del barrio: “y al Diego, en el cielo lo podemos ver… con don Diego y con la Tota…alentándolo a Lionel”

Carlos Liendro

(aparecido en 'El Independiente ' de La Rioja Digital) diciembre 2022

LA REVOLUCIÓN ES UN SUEÑO ETERNO

 

Recuerdo que mis profesores, en la secundaria, no se ponían de acuerdo si el 25 de Mayo de 1810, fue una revolución o no. De lo que sí más recuerdo es que no explicaban de nuestra historia naciente, en cómo dependía del exterior. No nos hacían asociar qué estaba sucediendo en España con la invasión de Napoleón y menos de quienes ya dominaban los mares construyendo el Imperio inglés. Todo se explicaba de manera mecánica: sin hacer pensar que analizar hechos contemporáneos de ese tiempo, permitiría entender consecuencias serias en esta región del sur.

Volver siempre sobre el 25 de Mayo, nos permite repensar muchas veces en cómo surgió el país, con sus grandes contradicciones, con su falta de identidad cultural, y con aquello que comenzaron a llamar ‘grieta’, para no mencionar las divisiones que ya habían comenzado. Algo simple: ¿qué clase o modelo de país querían construir los patriotas (que ya definiremos en su ideología), los dueños de los campos, los comerciantes, los contrabandistas, el ejército?.

De lo que sí se ponen de acuerdo en la Academia los historiadores, es que el Estado Argentino surge en 1880. Lo demás es seguir investigando, escribiendo, sobre nuestra historia y especialmente todo lo que se oculta y lo que no se enseña en las escuelas, que solo relatan la historia liberal, guionada por Mitre. Entre los datos nuevos, de los que investigan historia (en documentos, en diarios y libros de la época) es entender como luego de las invasiones inglesas (que no es un hecho menor) en 1806 y 1807, los porteños comenzaron a armarse, por sector social. Por eso estaba el batallón de los negros, de los mulatos, de los estancieros y los ‘Patricios’, quienes representaba a la clase alta de Buenos Aires.

Antes de que los barcos ingleses llegaran a las costas del Río de la Plata, en 1805, se había producido la batalla de Trafalgar. Allí el imperio inglés se consolidó, convirtiéndose en el dueño de los mares: derrotaron a la Alianza franco- española, destruyendo a toda las embarcaciones frente a Cádiz. Allí luchó Baltasar Hidalgo de Cisneros, que en 1809 llegaría como Almirante y Virrey del Río de la Plata. Es necesario ir entendiendo- lo que hoy conocemos como política exterior-, qué consecuencias traía el avance de Napoleón y el Imperio inglés, para las colonias del reino de España. En 1809 se produce el primer levantamiento del siglo XIX, en Chuquisaca. A los que se rebelaron contra el Virrey fueron violentamente masacrados, como lo habían hecho con los levantamientos de Tupac Amaru y Tupac Katari, en siglos anteriores.

Desde el 18 de mayo de 1810, ya comenzaban los movimientos de quienes se habían formado en la Universidad de Chuquisaca (uno de ellos era Mariano Moreno), para comenzar a reunir a un grupo de abogados (Castelli, Paso, Belgrano) que tenían información de lo que estaba sucediendo en la península española con el rey (ya detenido por Napoleón) y serán los verdaderos revolucionarios.

Hoy ya no se repite tanto que French y Beruti, eran dos tipos que repartían escarapelas en las esquinas. Eran dos pesos pesados, bien armados, que iban a levantar un batallón en caso, de que el Virrey no permitiera armar una junta de gobierno formada por criollos. Las escarapelas servían para identificar a quienes se permitiría llegar al Cabildo para la votación.

Santiago de Liniers (de origen francés) ocupó, luego de la última invasión inglesa el cargo de Virrey (el Virreinato se componía de los actuales países: Uruguay, Argentina, Bolivia, parte de Paraguay), se retiró a la Banda Oriental para después quedarse en Córdoba. Cuando se produjo el 25 de Mayo, Saavedra (que era nacido en el Alto Perú, hoy Bolivia) quedó como presidente, garante del poder en el ejército. Liniers preparaba tropas para sofocar lo que estaba sucediendo en Buenos Aires, es detenido en Córdoba y fusilado por orden de la Junta, al mando de Castelli. La división en ‘La primera Junta’ era: los que juraban por el rey preso en España y la mayoría que comenzaba a pensar en la idea de independencia. Napoleón será derrotado por la gran Alianza que encabeza Inglaterra, y el rey de España preparará un gran ejército para recuperar sus colonias. Por eso el primer ‘Congreso de los Pueblos libres’, será en Entre Ríos (antes que el de Tucumán), el 29 de junio de 1815. Estuvieron los representantes de las provincias de Corrientes, lo que sería Misiones, con sus pueblos originarios, la Banda Oriental (Incluida Montevideo). Desde Buenos Aires, impidieron que fuera Santa Fe y Córdoba, y desde allí conspiraron contra Artigas, enfrentándolo a otros caudillos, como seguirán las próximas décadas en la historia del país.

Carlos Liendro

VOLVER A LA PLAZA, VOLVER A LAS CALLES

 

Por dos años no hubo marchas el 24 de marzo a la Plaza de Mayo. No es un feriado más. Es la manera de seguir mostrando a la sociedad y al mundo que no hay olvido. Memoria, verdad y justicia es la consigna que ya ha quedado impregnada en varias generaciones, ante tantos años de muerte, tortura y desapariciones. Fueron años oscuros y de muchas complicidades: de varias empresas que siguen hoy detentando el poder y de la Iglesia.

Lo que ha aparecido como algo siniestro: son pintadas, carteles, titulares de diarios y el silencio de varios diarios en sus tapas. Los dos diarios de Capital, con mayor tirada tienen en el país, no pusieron fotos ni títulos en sus portadas al otro día de la marcha: como si no hubiera pasado nada. Muchos opinaban que si hubiera habido un ‘tractorazo’ en las rutas, hubiera ocupado la mitad del diario, aunque ese corte fueran 5 tipos con sus familias.. En la estación de subte que lleva el nombre de Rodolfo Walsh (en una de las esquinas donde fue acribillado el periodista- escritor el 25 de marzo de 1977), fueron hechas pintadas reivindicando a los genocidas condenados. A su vez por WP, manipulado por los trolls, circulaban datos de quienes ponían bombas enalteciendo ‘la teoría de los dos demonios’, que sostuvo el radicalismo en los primeros años de democracia. Si bien los juicios a las juntas (con sus respectivas agachadas que tuvo luego Alfonsín) son un ejemplo para Latinoamérica, se vuelve a demostrar que ‘la Memoria’, es una continua batalla cultural.

‘La teoría de los demonios’ no quiso tener en cuenta que existió un terrorismo de Estado. Hace poco debatían la cantidad de desaparecidos que hubo. Con eso reinstalaron el tema. Lo que no quieren reconocer es que no fue una guerra: fue una cacería. Miles de jóvenes eran sacados a la fuerza de sus casas, sus trabajos, sus universidades. Todo estaba dentro del modelo del ‘Plan cóndor’. Este plan preparado desde ‘la guerra fría’, era una manera de tener bajo control a los países sudamericanos. A la luz de la historia y con rigurosidad, se pueden ver los golpes de estado orquestado por la política exterior norteamericana, los ejércitos nacionales de cada país disparando y matando a su con-nacionales. Esa máquina de torturar y matar tenía como fin instaurar un modelo económico. Esa era ‘la guerra fría’ para Latinoamérica. Con la dictadura de 1976, se puso a Martínez de Hoz ( y todas las empresas que han hechos negocios y concentrado capitales) al frente de la economía. Esos planes continuaron con Domingo Felipe Cavallo en democracia, aunque haya ganado el peronismo en los 90. Lo que aparece por la colectora es tener en cuenta como el FMI, es el nuevo instrumento, para tener domesticados y sometidos a los países en desarrollo.

Causó admiración entre los analistas políticos, de centro y de izquierda (los medios de derecha no los citamos, porque todo el día están bombardeando con noticias de internas para confundir) la movilización de ‘la cámpora’. Según sus propios datos pusieron 70 mil personas en la calle (nadie en este país moviliza tal cantidad de gente, en su gran mayoría jóvenes). Marcharon desde la ex Esma (lugar de tortura y muerte, donde la marina tenía a los detenidos- desaparecidos, para luego arrojarlos al mar) hasta la Plaza de Mayo. Como siempre la preocupación de la derecha periodística, que no advierten estas movidas, es que siempre están anunciando ‘la muerte del peronismo’ o  que ‘el kirchenerismo no vuelve más’, etc. Todo falso. Esos empleados mercenarios lo necesitan para tranquilizar sus conciencias (ahora se sabe de cuánto gana en el canal LN+ que los ha juntado a todos). Lo novedoso entonces, en esta ‘demostración de fuerza’ de ‘la cámpora’, es lo que viene. Y lo que viene es lo que va a pasar con el FMI.

Carlos Liendro

Marzo 2022

(artículo aparecido en El Independiente de La Rioja)

Los 'nadies de los nadies'

 

Eduardo Galeano y Pino Solanas, hablando de Latinoamérica (en libros y cine documental), utilizaron el término ‘nadies’, para definir a los marginados, los desplazados, a los que ‘no tienen voz’, a los que ‘invisibilizan’ con total naturalidad. Esa fue y es la historia de Latinoamérica desde la conquista y  la colonia con los pueblos originarios (existen otros ‘nadies’, que hablaremos en otros capítulos). Por eso debatían historiadores, economistas y los hoy ‘politólogos’ de las academias, si luego de la liberación en el siglo XIX, del imperio español y portugués en el sur de América, la región había sido un feudalismo o un sistema pre-capitalista. La respuesta  no está concluida, cuando aún se acrecienta más el yugo de otro imperio, y hasta donde seguimos siendo otro tipo de colonia.

Fue José Carlos Mariátegui quien comenzó a analizar con ese excelente libro, ‘La tarea americana’ y la influencia de Antonio Gramsci, qué estaba sucediendo en la América Latina. Allí están sus dos artículos más importantes de 1928: ‘El problema del indio’ y ‘El problema de la tierra’. Lo más original de Mariátegui, como periodista, historiador, hombre de la cultura, es que al alejarse por un tiempo de su Perú natal, había podido ver el centro de la cuestión. No escribía con categoría europeas, sino con el conocimiento de quien pensó desde Latinoamérica. Había estado dos años- enviado por su gobierno en Europa- y pudo ver el nacimiento del fascismo italiano y conocer a Gramsci, que empezaban a organizar la resistencia, de sindicatos, universidades, de un nuevo partido contra un ex socialista llamado Benito Mussolini que avanzaba con sus ‘camisas negras’ sobre Roma, mientras inspiraba a un ‘cabo austriaco’ en la Alemania del Weimar.

En esos artículos citados, estaba lo simple de lo que aún sigue sucediendo. Cómo fueron esclavizados los originarios y cómo les han quitado la tierra. Agregaba además- por conocer bastante de lo que sucedía en su tiempo- en cómo había continuado luego de la liberación del imperio español, que denominaba la etapa del ‘republicanismo’: los mismos sistemas de dominación, opresión y manejo de los pueblos originarios, más los esclavos que habían traído desde el siglo XVIII desde África. Argentina no tuvo ese problema en su zona más fértil de la Pampa, ya que a los originarios los exterminó por esas zonas,  y a los descendientes de los negros esclavos en las colonias, los termina enviado a la ‘Guerra del Paraguay’. Por eso si se quiere debatir entre ‘Güemes y la lucha de clases’, primero habrá que definir no solo las estructuras sociales- culturales, sino lo que la colonia dejó como modelo de producción: el apoderamiento de la tierra y de las minas de plata y oro. No simplificar en un ‘marxismo mecánico’, que solo induce a estructuras y determinismo económico, sino volver sobre el tema en estos ‘tiempos modernos’ de la cultura. Ya no solo una ‘cultura’ como un derivado de una superestructura, sino en analizar orígenes.

Estos tiempos de Medios, redes sociales, satélites que tienen bastante vigilados cada algoritmo que manejamos, ya no alcanzan frases como ‘concientizar’ si no se tiene en cuenta quienes intervienen. Entre quienes monopolizan la información y luego el uso (muchas veces repetitivo) de eso como imposición ideológica. Con la ‘cultura’ sucede lo mismo. Son modelos que buscan que la gente se identifique, para luego pasar a ser lo cotidiano: lo natural.

La información que el lunes 22 de noviembre se realizó una marcha en Embarcación- Salta por la muerte de un anciano Wichi, tuvo poca repercusión. Mucho menos en Buenos Aires (donde el dicho dice: dios atiende en un mostrador). Por datos que me llegan (no solo un video que se viraliza en las redes sociales), fue el anciano al banco y luego que pudo cobrar con su tarjeta, fue asaltado y luego lo asesinan. Las imágenes del video eran de la familia y de la comunidad Wichi marchando por las calles de Embarcación, ante una indiferencia desoladora. ¿Dónde están los jueces?, ¿donde está la justicia?, ¿qué hizo la policía? Mariátegui escribía: “A la República le tocaba elevar la condición del indio. Y contrariando ese deber, la República ha pauperizado al indio, ha agravado su depresión y ha exasperado su miseria”.

Carlos Liendro

Género y nuevas sexualidades

 

Las marchas de la Ola verde, irrumpieron y sorprendieron a muchos. En primer lugar a la Iglesia. Se decía que algunos candidatos políticos en nuestro país, no pudieron ganar debido a su apoyo a estos cambios culturales. Desde la aparición de aquel libro ‘El segundo sexo’, de la filósofa Simone de Beauvoir, luego de la Segunda Guerra Mundial, cambiaron muchas cuestiones del feminismo en el mundo, contra el orden patriarcal.

Existen hoy muchas corrientes feministas. Luego aparecieron conceptos y la lucha en lo que conocemos ahora como ‘género’. Existen etapas en cómo se fue definiendo en los 70, los 80 y a partir de los 90 (luego de la aparición del neoliberalismo conservador en el mundo globalizado). Los pañuelos verdes y los celestes, fueron una de las últimas disputas que aparecieron en torno al tema del aborto, y mostró la fuerza de las mujeres (principalmente jóvenes,) sobre quienes deciden en su cuerpo.  Finalmente la Ley salió y aún – en muchas provincias- siguen generando disputas. Si hacemos una crónica de cómo se llega a la Ley de interrupción voluntario del embarazo, 27. 610 (que sigue en debate de parte de políticos, legisladores, instituciones, etc), podemos decir que no sucede de un año para otro. Varias veces se intentó en el Congreso y ‘los pañuelos celestes’ ganaron primero. Todo eso se transmitía por TV, y la gente podía seguir los acontecimientos. Hasta que llegó otro año: algunos legisladores cambiaron su mentalidad y votaron a favor de los pañuelos verdes.

El género está relacionado directamente con la cultura. Y ha dejado de ser definido como una cuestión de sexo; los escritos freudianos aclaraban, que la sexualidad no es solamente una deferencia anatómica (‘Algunas consecuencias psíquicas de la diferencia anatómica de los sexos’, 1925).  Hoy parecerían salir a la luz: nuevas sexualidades. No es tan así: solo basta conocer como se manifestaba la homosexualidad entre los griegos, hasta en cuestiones de tradiciones, que no estaban ocultas.  El psicoanálisis, la sexología, corrientes derivadas de la sexualidad y el poder (como ha hecho Michel Foucault en ‘Historia de la sexualidad’), nos vuelven a actualizar de qué está sucediendo; pero de lo que más nos interesa entender es ¿cuáles son las resistencias de una sociedad, de las familias, de la religión y la política?

En primer lugar es entender lo que se niega. La sexualidad es algo de la naturaleza humana, como lo es la agresión. Todo individuo tiene ese componente. Lo que se analiza y se puede comprender mejor entonces es cómo la cultura y una familia, permite desarrollar esa sexualidad. Freud desde sus inicios tuvo persecuciones por solo mencionar que un niño tenía sexualidad. Esto le costó la expulsión, indiferencia, ataques de las academias, de las Iglesias, de los círculos científicos (Freud era neurólogo). Tuvo que pasar la Primera Guerra Mundial, para que sus textos (que habían comenzado entre 1890 y 1912) fueran aceptados. Y dejara de ser perseguido. Con el siglo XX, estos saberes están en la gente, en los jóvenes que buscan respuestas.

Se ha estrenado la película ‘Yo nena, yo princesa’. En ella se relata la historia de Luana, que fue la primera niña trans que obtuvo su DNI. No fue fácil: el camino estaba lleno de obstáculos familiares, institucionales, de una lucha personal; permite a su vez que muchos padres se interroguen sobre qué harían en ese lugar. Luana se autopercibía desde los dos años como mujer, habiendo nacido con genitales masculinos. Para muchos esto es un horror, una degradación y perversión; y se encargaron de hacérselo saber, como aquellos evangelistas que fueron a gritarle con megáfonos a la puerta de su casa:¡salvala Jesús!

Si esta película se puede ver en algunas provincias del NOA, y no queda solo en circuitos universitarios y de profesionales, nos gustaría saber de sus opiniones. Las fuerzas del siglo, empujan todo hacia un túnel tecnológico, que son las redes, donde circulan las informaciones que a veces son equivocadas. Un estudio sobre la evaluación de los ESI (Educación Sexual Integral), daban datos que les servía muy poco a los jóvenes. Estos son datos que preocupan. Por qué: ¿quién les transmite la información sexual a los niños y a los jóvenes?

Carlos Liendro

(aparecido en El Independiente de La Rioja, digital)

Paulo Freire y Peter MacLaren

 

El 19 de septiembre, Paulo Freire cumpliría cien años. El pedagogo brasileño falleció en  1997. Su libro ‘Pedagogía del oprimido’, lo hizo conocido en Latinoamérica y el mundo. Tuvo infinidad de traducciones. Pero él ya venía trabajando en la alfabetización desde 1946. Había nacido en Recife al norte de Brasil, en la región más pobre y analfabeta. En un mes pudo enseñar a leer y escribir a 300 campesinos. Ahí comenzaron a prestarle atención y a estudiar su método para adultos.

Trabajo en áreas municipales, sindicales y de cultura de su ciudad natal, como en la Universidad. Se había recibido de abogado y cuando conoció a su futura esposa, que era maestra, dejó los pocos litigios judiciales y comenzó a enseñar. Así por 18 años pudo dar en su sistema de aprendizaje, ‘la voz’ y la palabra, para todos los ‘oprimidos’ que estaban silenciados. 

La historia de Brasil es muy diferente de la Argentina, principalmente en su sistema educativo. Nosotros podemos ser críticos de Sarmiento, pero sí sabemos que sus sistema educativo sirvió para generar en Argentina el ascenso social. Permitió así extender y ampliar la gran clase media que somos y de los tres Nobels en Ciencia que tenemos. Cuando se compara estos sistemas en Latinoamérica, principalmente en el siglo XIX, deja en claro como existían las clases altas y las pobres. Freire, en varios de sus libros de la década del 60 contaba qué había pasado con la educación, la cultura y la política de participación en Brasil. Siempre hay que recordar que mientras en las colonias del Virreynato, se iban gestando rebeliones y revoluciones, y pueden expulsar al Imperio español en 1824, con la batalla de Ayacucho; el Imperio portugués del Brasil, siguió hasta la década del 80 del siglo XIX. 60 años antes la corte portuguesa del emperador portugués, ante la invasión de Napoleón, vino para sus colonias y se instaló. Así se fue generando un modelo económico esclavista, continuando el tráfico de gente traída de África. Estos estudios (que aparecen en su libro ‘La educación como práctica de la libertad’)fueron un aporte muy importante, para que en la participación, educaran los estudiantes, crearan centros de estudiantes en las Universidades, los sindicatos (que se formaban  luego de la Segunda Guerra Mundial, en otro modelo económico del país), los centros de cultura. La educación era una cuestión política (como lo ha sido y será siempre) y tanta participación de la gente, alertó a las clases dominantes del Brasil.

 En 1964- en medio de la ‘Guerra fría’- se produce un golpe de Estado de los militares brasileños. Freire cae detenido por 7 meses. Un poco antes el gobierno democrático, había autorizado a utilizar el método Freire, en las escuelas. Al salir de la cárcel pidió refugio en Chile. Mientras en Brasil la Iglesia de ‘La Teología de la liberación’, levantaba sus banderas en educación. Para todo el continente estaba primero la ´seguridad nacional’, y la ‘Alianza para el progreso’, desde EEUU, junto al ‘desarrollismo’ como modelo económico seguirá, hasta que se planifica el ‘Plan Cóndor’ en los 70. Freire estaba en Europa, trabajando en algunos programas de UNESCO, y viendo como su obra pedagógica crecía, con traducciones y nuevos discípulos, para comenzar lo que se conoce como ‘Pedagogía crítica’. Con la llegada de la democracia al Brasil, Paulo Freire fue uno de los creadores del PT, que llevó a Lula al gobierno. En Sao Paulo, estuvo al frente del Departamento de Educación en 1995. Una de las medidas- dentro de los cambios que había que seguir profundizando en educación  planteaba, que las escuelas se debería elegir por votación al director de la misma con la comunidad.

Este año me entero que uno de los discípulos de la Pedagogía crítica, Peter MacLaren, había estado en la Universidad de Chilecito. Fue por el 2015 y le otorgaron el doctorado Honoris Causa. Para quien no lo conozca, podemos decir que fue uno de los traductores al inglés de los libros de Freire y uno de los que más aplicó sus estudios en la convulsionada California de los 90. Maclaren, canadiense de nacimiento, fue profesor de varias universidades de Estados Unidos. Tiene el mérito de resistir, ante el avance de los republicanos, que le habían puesto precio a su cabeza por lo que enseñaba en sus clases. Se pagaba una fuerte suma a los estudiantes para que lo filmaran y pudieran echarlo de las universidades. Comenzaba su crítica en primer lugar contra el ‘posmodernismo’ y todos sus intelectuales cómplices del neoliberalismo en la era Bush (comenzando por los docentes de Universidades). Poco se sabe que en algunos Estados norteamericanos, siguen apareciendo problemas raciales (no solo ahora contra el negro, sino con el latino), de segregación y de violencia. Todo esto se reflejaba en las aulas: y Maclaren escribió sobre estos temas desde su práctica y en cómo entender quién era el oprimido en estos lugares, y quienes aparecían con otro nombre- pero utilizando las mismas maneras de sometimiento y opresión-  en medio de un mundo disneyficado. Todavía seguimos buscando a quien llevó (alguna cátedra, algún docente) a Peter MacLaren por La Rioja. Así que si alguien al leer esta nota nos puede decir algo, por favor comuníquese, porque queremos invitarlo(s ) al homenaje del maestro Paulo Freire.

Carlos Liendro

(publicado en el diario El Independiente  de La Rioja, el 11/9/21)